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发布日期:[2008-2-12]    共阅[3301]次
    读王友谊书作

原中国书法家协会副秘书长——刘正成
 
 
    古人论书,一须人品高,二须师法古。不过,宋元以来,所谓“师法古”一般只在晋唐之间。真正的“法古”或者说大规模“法古”,还在有清乾嘉之后。由文字学、考据学兴起,真正的古文字——商周金文开始普及书法领域,并造就了邓石如、杨沂孙、吴大澂、赵之谦之样的篆书大家。因王懿荣发现甲骨文,将“法古”的眼界上限又大大扩展了。我曾经说过,本世纪书法作为书法史上的一个阶段,那么它的特色不是别的,即在甲骨文和秦汉简牍对书法创作的影响。王友谊,作为一个本世纪书法艺术大潮中的追求者,其历史的定位即在于此,尽管他也临苏东城的《新岁展庆》、《致坐久主上人》等贴,而近于逼肖。

    当然,友谊书法的取材,还是多在于金文大篆文字。但是,他并不象清儒那样拘泥于文字的来源,象吴昌硕那样,写《石鼓》便以《石鼓》为终始。友谊是以秦系文字为主体,包括象秦《诏版》这样的体式,也兼取六国文字,如中山的瘦长体,如楚晚期的潇洒的扁体草篆。正因为此,友谊写金文是与清代诸家不一样的,是当代人主体意识扩张的结果,颇有些“万物皆备于我”的气概。这也当然就与清人划了一道很深的界限。如果说清代篆书是开拓者,带着必然的古朴意态,那么,如王友谊这样继任者,则具有了浪漫的现代创作气息。从“法”而来的“无法”必然极大地凸现了书家本身的创造个性。如果站在古文字学,或“六书”原则去作鉴别,会认为驳不纯,但须知,创造、变化本身才是一种各种积极的继承。不久前,我们到法国巴黎举办现代中国书法艺术大展,法国人就出高价买他那一件巨大的篆书立轴。王友谊的书名大约也是第一次进入法国,便得此“知遇”,这除了象形字的民族特色外,其表现的数神内涵,亦应是共鸣的支点之一。

    回过头来,看看“人品高”,亦是友谊的魅力所以。他生于京郊,颇有燕赵间人的稚朴豪放、轻财重义的古风。这样古风,在今天的商品社会里,尤其显得“亮色”。他尊师重道,谦以待人,不贬时人,总有一种学习的欲望,所以在京城人缘好,这也是一种爱人及书的道理。虽大家同在京城,见面的时候不多,但友谊总爱问一问我对他的书法的看法,我是能感觉到他对艺术的虔诚,而决不是虚夸。因此,我想说,你既然如此“好古”就自然应“古”到骨子里去,把书法作一种文化现象,从文化的视觉去培养自己的艺术品味,我想,友谊必更有大成也。 
 
 

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